事实上，《新井》也是《井底引银瓶》。这是白居易写给一位年轻女子的诗。其目的在这首诗的题词中说得很清楚，就是“戒淫出走”，意即劝说年轻女子不要“转向性”。轻身容他人。”这并不是朝堂上的小人所想的，只是吹毛求疵而已。

白居易为何这么说？他在《:》诗中写道：“聘人成妻，成妾”。这句话给我们解释了当时唐朝的婚姻制度，也就是我们常说的古代“一夫多妻制”。那么唐朝的婚姻制度是怎样的呢？ “一夫多妻制”真的存在吗？接下来我们就来探究一下唐代后妃制度的真面目。

01 娶妻与纳妾，我国古代特色的“婚姻文化”

可以说，自从我们的祖先第一次创造这个词以来，妾作为一种特殊的女性，就被赋予了较低的地位。

从我国周朝开始，贵族妇女出嫁时，需要有同族的姐妹或姑侄陪伴，称为媵（yng）。至于妃子，在得到嫁妆后，往往会成为妃子，地位比妃子还要高。随着社会的发展和时间的推移，妾与妾不再那么仔细区分，统称为妾。

妾为何被称为“妾”？其实，自从“妾”这个词被创造出来，它就指的是处于半自由状态的女人。然而她出身于一个好家庭，通过购买成为了婆家的一员。这种行为被称为“纳妾”，而“纳妾”不需要经过正式的程序。

我国儒家十三经，《礼记·内则》，说：“聘者，则为妻；逃者，则为妾。”所谓“聘为妻”，是指妻子必须经过正式而繁琐的程序才能结婚，这就是“娶妻”；而“跑了就成妾”，这是白居易诗中说的，男人如果爱上私奔，就注定一辈子只能做妾。

由上可知，妾与夫之间是买卖关系，两人之间并无亲属关系。

因此，妾注定永远无法晋升为正妻的地位，所以有“宁为穷妇，不为富妾”之说。因为穷人没有资格纳妾，所以只能像我们现在一样过着“一夫一妻制”的生活。汉代蔡邕着《独断》曾说“大夫一妻二妾”、“士一妻一妾”、“庶人一夫一妻”等最后一句话说明，普通男人是不能要求情妇的。

到了唐代，妻妾之间的区别更加明显。《唐律》规定：“妻、齐、秦、晋平等。妾可买卖，其数量依彼此而定。”这意味着妻子的地位与丈夫相同，但妾可以随意买卖。与妻子的地位相比，实在是相差太远了。

同时，《唐律》还明确规定了妾的身份：“妾应嫁良人”。只有好男人所生的女人才能被纳为妾。

事实上，不仅如此。即使她成为了妾，她仍然没有资格成为妻子。唐律还规定：“凡纳妾、客女为妻，或婢女为妾者，刑一年半，各受刑罚。”也就是说，如果一个男人想娶一个小妾为妻，就会被判一年半的刑期。最终还是回到了妻妾的区别。

从这一点上，我们也可以看出妻子的重要性，一定要“一夫一妻制”，这也是我国自古以来的伦理传统。

因此，不少评论家表示，我国古代“一夫多妻制”是没有历史依据的。

妾不是合法的配偶。汉代虽然对数量有限制，但也正是因为买卖妾的自由和“不确定性”因素，导致后来男人纳妾更加自由。这点我们下面也会提到。话很多。

综上所述，我国古代的后妃制度最贴切的称呼就是“一夫多妻制”。

02 妻妾制度也是我国古代封建礼教下的“优生优育”

无论是“一妻”还是“多妾”，都是以“一夫”为主。他们的首要任务就是传承香火、传宗接代。所谓的感情和爱情并不重要。

在古代，由于“一妻”的重要性，她又被称为嫡妻。合法妻子所生的孩子是“直系血统”；其他妃子所生的孩子称为“妾”。

虽然受封建父权制度的影响，人与人之间的不平等是人为造成的，但这也体现了大男子主义的基因遗传。

古代，妻子是由名媒娶的，必须与男方“门当户对”。不管彼此有没有感情，父母都包办一切。

为什么？这就是我国自古流传的一句话：“龙凤之子生，老鼠之子懂得挖洞”。

古代的士大夫认为自己拥有“骄傲的男性基因”，希望家族能够绵延数千年。只有结合“相配”的女性基因，她们才能实现自己想要的东西。

关键是“一丈夫”占主导地位，妻子是生儿育女的工具。香火的延续取决于男人。如果妻子不能生育，我们的小妾就会变相出现。

比如早期热播的电视剧《大清盐商》中，王朝宗的妻子也很开明，劝说王朝宗纳著名女演员婉儿为妾，以解决后继无人的问题。

所以，我国古代的妾制不仅仅是男人简单的生理需要。事实上，在更深层次上，精英阶层（富人和士大夫）通过妾制度剥夺了社会底层（穷人）的交配权和生育权。它保证了精英阶层的后代能够最大程度地延续，同时切断了社会底层人民延续后代的权利。剥夺社会下层的生育权，可以确保优越群体取代劣等群体，从而控制社会发展。

古代所谓的“优生优育”，并没有保护任何王朝的衰落和更迭。民国时期虽然废除了妻妾制度，但直到新中国成立后，“婚恋自由、一夫一妻制”才获得了新生。

03 大唐男子“未婚”现象与“蓄妓”之风的兴起

古代妻妾制度的兴起，尤其是在唐代，可以说是一个奇怪的现象，在我国历史上留下了许多有趣又荒唐的话题。

我们先来说说唐代男性的“未婚”现象。

至于妻妾的区别，我们上面已经解释过了。还有一件事，更搞笑。也就是说，即使男人纳妾生子，他的合法婚姻身份仍然是未婚。这种情况在唐代很常见。

这里有什么秘密？其中，《唐律》规定“父母之命、媒妁之言”是婚姻成立的必要条件。又进一步解释道：“晚辈在外，长辈为人定亲，晚辈自嫁，则依法结婚。”不遵守的，要尊重上级；违反的，要杖打一百条。 “这是什么意思？也就是说，如果长辈不在身边，又没有人主持婚姻，那么唐朝的法律就承认男方自己娶妻；如果有长辈的话，主持婚礼，男子却私自娶妻，将被罚杖一百。

曾任左青岛、率曹参军的崔嵬（wi）就是这样一个“未婚”的人。左青岛为太子，统领朝政，昼夜巡逻；丙草参军，主管军事防御、禁地、狩猎礼务。据说，崔嵬的官位说大也不小，也属于太子殿下的级别，却有着“至死不娶”的名声。

从崔嵬的墓志铭中我们得知，他有一妾张夫人，并生下三个女儿。事实上，崔嵬和张当时经历了所谓的娶妻程序。为什么他的墓志铭上还写着“他说他不会结婚”？张为什么一直没有成为正式员工？

错误在于崔伟未经张父母同意就与张结婚。他们的婚姻是“非法的”，家人不会承认。有人甚至称崔嵬为“不孝子”。这是古代尤其是唐代婚姻制度的一个缩影。这也是当时男人名声中可怜的部分。

从白居易的诗《:010—30000》来看，这也是白居易劝说年轻女子不要轻易私奔的初衷。如果私奔了，没有地位，那不是更悲惨吗？

其实不仅仅是崔嵬，还有很多唐朝的著名将领、大臣、官僚。唐代后期，男子的“未婚现象”演变为“养妓”的蔓延，成为唐代罕见的畸形现象。

大家都知道，人是情感动物。男人和女人睡同一张床只是为了生孩子。那么他们和动物没有什么区别吗？

比如清朝顺治皇帝福临，并不是爱皇后，而是疯狂爱董鄂妃，同生共死。这就是他所爱的世界的真实表达。为什么？爱情不是完美的匹配，而是两个人之间的真爱。

从这个意义上说，晚唐官僚贵族养家妓的现象日益普遍，实际上就是性压抑的突出表现。

白居易还写过“金不惜买蛾眉，采三四朵花如是”等诗句，他也亲自实践过。晚年，他家里养了一百多个妓女，终日招待、痴情。当她们年老体弱时，两个“素口美腰”的美女被释放了。

这是人性。可惜婚姻自由在唐代是一种幻想，也是一种挖祖宗的行为。

事实上，白居易也算得上是顶级甜心了。当他老了的时候，他仍然懂得爱他的妃子，给她们一条重生之道。他的爱情就此结束。

更有什者，为了追求自己的心上人、爱人，男女双方化蝶为爱而死，更是可悲、可悲、可悲！这是唐朝时期欧阳詹与妓女李茜之间的悲惨爱情故事。

而欧阳战又是谁？他的才华堪称中唐人才中的一流大师。唐德宗贞元八年（公元792年），欧阳詹进士，当时称“龙虎榜”。他排第二，我们大作家韩愈排第三；他的希望又如何呢？他死后，好友崔群为他哭泣，混乱不断。然而，崔群也是白居易的官贵人和最好的朋友。

而这一切，都源于可恶的封建礼教制度。

当我们重读白居易的《井底引银瓶》时，我们是不是也觉得白居易是一位难得的看透了当时社会风气的专家呢？

白居易出身官宦世家。作为一个年轻而聪明的人，他一定知道妃嫔制度的历史和原因。然而，他在经历了世事的细微变化后，能写出这样一首与世隔绝的诗，实属不易。

他呼吁世界上男女平等，他憧憬不私奔的爱情。

更可贵的是，他始终没有忘记年轻时与香菱的爱情。即使到了江州，尽管他感受到了被贬的失落，尽管他的“闲适”思想日后取得了一些成功，但仍然…… 《井底引银瓶》 总的来说，他在封建礼教方面的突破性贡献是这在唐朝的人才中是空前的。

谢谢你，理解白居易。不完美却有滋有味的人生，才是最值得回忆、追忆、探讨的。

文字|何鸣甘棠，图片|从互联网上收集的。

第：章

[1]唐吕淑仪.唐长孙无忌等编。

[2]中国古代婚姻史。陈谷元，商务印书馆。

[3]中国古代的家庭与身份。石凤仪，社会科学文献出版社。

[3]中国古代婚姻史研究。董家尊，广东人民出版社。